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压路机驾照,《从心下手》第十六集——海云继梦

时间:2018-04-02 11:01 文章来源:AG88 点击次数:

好!我们即日还是把前一天先讲的这个附表三再跟各位做一个总结。
这个心灵方程式,我们跟各位讲到这个住址,他曾经和清楚,这个所谓百千妙法总归心,十方如来同此路,百千妙法,你到末了总归到心源来,十方如来他们要功效,就是走这条路,以往我们没有这么多的工具,没关系跟你交代的这么清楚,而事实上那个心灵工程的运作,所有都是在这里边。你不要看他唯有分七项,这里边那很多,第一项真实的人生是什么?这个我们从这里来讲,这是生命的真相。学会十六。研究磋议这个局部,其实这里边七十二法都在这里边,真实的人生是什么?他只是选一个,我们在这外头选的是什么呢?人生、人道、生命三个当膺选的是人生,苦集灭道我们讲的是灭,有没有?真实的。它不是讲苦,有没有?它讲的是真相,真实的人生那个真相,所以从生存、目标、方向,价值、意义跟真相下面来讲,他选的是真相。有没有?你看看!七十二法当中这个是所,所有把你列进去了,在我们普贤行者来讲,这是相当重要的,这个所一提进去你就定位了,你的总疑情所有在这里,总归心。心是什么?生命的真相。你把他列进去,然后要何如到达这里?反面这条路?十方如来同此路,所以我们分,三大类,六要素,四圣谛、三乘六乘四,七十二。听听《从心下手》第十六集——海云继梦法师。这七十二当中你要何如去组合?所也不是那么纯朴的,由这三项要素去组成,那个心的基本要件,那个心的布局,我们讲心吞吐笼统,只知道不是肉团心,然后阿难七处真心,都被世尊否定掉,由于他不懂得这个讲话形式,他没有主张打听心,我们这样跟你讲心很清楚了,很清楚了,心是什么?你没有主张用你的大脑去推理,你没有主张用你的大脑去求证,我们这里交代很清楚。清清楚楚在你的生命里,这个住址各位要迟缓去猜测,觅心了不可得,何如觅心?你何如觅?在这里边啊!七十二法着三大类的组合你去组合看看,心就是那个样子,而你要进入那个样子啊,还是要专心进入,而要进入的这个心也不在外观,在我们自己,就我们生命中,这叫以心观心。这个叫心观。你自己迟缓看,你从这个住址,去打听到那个所是什么?你再回过头来看"能"!第二项到第六项都是,从心灵方程式来讲,这个B到F,五个要项,第二到第六,这五个都没关系说他都是能,但是从行法来讲,那么A,第一项是所,第二项是能,你去留意看看,这个所观、能观,所观的心跟能观的心这两个,何如去契合啊?这个能观的心从第二项来看,要如何操作把持真实的生命?要何如样操作把持?你看看,你在创设那个KnowHow,你自己才有主张,他人没主张帮你的忙,你要何如操作把持真实的生命?首先真实的生命是什么?当前我要何如安住在那内中?要何如样安住?我们常有一品种拟的状况,我希望不活力,脾气发完了此后.才唉~真蹩脚又输了,又被境地打垮了,那你就没有主张安住在不活力的境地里,你没有主张,那要何如样安住?你要去想主张,你问人家没有用的,问一堆都没有用,人家不跟你讲,你也活力,人家跟你讲,你搞不懂你也活力,到末了要何如办呢?看自己要去想主张,大脑会永远说,你就报告我就好了,报告你也没用啊,由于这不值钱嘛,对不对,倘使我报告你一次一百万美金,那我报告你那就很值钱,你要付一百万美金进去,那我自负你这个答案你不止录音而已,你必然要一再去实验,要不然一百万就泡汤了,对不对?问了一个答案结果不去用,那钱不是白丢?那你要何如样?由于你当前不付钱,对不对,所以问了,转眼睡个觉就不见了,想到要问,不然就打个电话问一下,师父你前一天跟我讲什么?我睡醒了,忘了。学习《从心下手》第十六集——海云继梦法师。师父说我被你气死了,没有用,这个东西你自己要爱护他,自己要重视他,你要自己去找,报告你答案真的没有用,所以你自己要去感受,那个能我们讲的是性德,你用性德去掌握,所以我们跟各位讲,你要主动的去实验,我们人在我们的生命里,当前的这个萨婆世界里,是很好玩,我们在座很多同修,当前约略也许不在的那些,在的也差不多了,来的时刻为了正法而来,哇!乐意的而要死,冲过去,真好!师父讲的真好,离开这里一直颔首,一直颔首,好乐意。一阵子就不见了,你去问他为什么?他不是法不好,等一下这里师姐召唤不周,等一下何如样啊,那里看不惯,这里看不惯,你都这一个而阵亡的,你不是由于法不好而阵亡的,这里为什么不好,那里为什么不好,你要去调整啊,我们跟各位讲,你看不惯 ,那你就自己开首做,这是众人的道场,对不对,你以为这么好的法,那不该当事情这样做,那你就开首把他校正嘛,不就好了嘛,那你自己呢就要被它阵亡了,所以我们屡屡发现那种,劣币驱赶良币,我的兴味不是说留上去的都是劣币,(哈哈哈),离开的也不必然是良币啦,所以你既然看到不好的景况,你要把不好的改掉,你不要自己离开嘛,是不是这样?我当前跟各位也是郑重的呼吁跟约请,你看那住址不好,你就把它改掉,没有说你不能改的,这是众人的嘛,你看到不好你就把它改掉,有弄不清楚搞不懂的不要紧,两下子你就熟了,主动的参与,不要把正法给阵亡了。我们是要把不当的环境给阵亡而不是把你的正法给阵亡了,那么要如何去踏下去,你要留意,由于我们在这个作对的世界里,我举这个例子跟你讲,在作对的这个世界里,压路机驾照。我们的生命很简陋被那个不好的,不好的,他就是所谓的不快,那个不快他会孕育发生一种分散的作用,其实你会抓住那个不好的,不快你会去抓它,自己你就是凡夫,由于你会去抓它,所以你就会有孕育发生不快的DNA,你有制造不快的基因,你会去抓它嘛,那小我倘使没有看到没看到就没看到嘛,对不对?有一次我去买面包,这面包一看,好香!就拿起来要放进袋子,稀罕何如有刺刺的,一看,一只蟑螂,我就跟老板讲说,老板你的面包何如这样?他说这很好吃啊,喔!他就咬一口,就吞下去了,他是不是真不当一回事,我不知道,至多他看到蟑螂吃下去没不快,对不对,他不制造不快啊,我看到了。。。呵呵呵,会震动,我就有不快了,他就没不快啊,对不对,那我有捕获制造不快的基因,他没有,没那个不快,他没有那个不快的基因,约略也许是由于他老板,我是消耗者,所以我看到蟑螂在面包外头,我就孕育发生不快了,可是老板看到面包外头有蟑螂,他不能孕育发生不快,所以他一口就把他吃掉了,他说这个也很养分,你要去扑捉不快,当然就会制造不快,不但这个样子,你马上会分散,你知道吗?你一分散起来,我报告你,你再也不到那一家去买面包,但是你宁神,要再找到第二个面包里有蟑螂,那个时机约略也许相当相当的少了,相当的少,我统计一下我这辈子所遇到的面包下面包蟑螂的Onlyone,唯有那一个,结果那个面包被他老板吃掉了,对不对,你要遇到第二次都不可能了,所以你会发现,它会有分散,所以害的我这辈子养成一个不好的习俗,每次买面包馒头,必然要先看屁股,由于我有不快分散进去,每一次拿起来就先看屁股,有没有蟑螂,由于你的不快会分散,我们也这知道那个不可能再有了,而且那一只蟑螂,倘使还活着的话,当前差不多要四十岁了,四十年的环境卫生是这样的,四十年后不会了,对不对,可是你那个不快,你看带了四十年,带了四十年,不快有分散、有渗出、有感染的气力,这个是萨婆世界的特点,所以在这种状况中,我们要想把自己安住在真实的境地里你有障碍,你有障碍,但是在第二生命里,他没有这种不快,第二生命就是所谓法身慧命,那我们讲的叫神仙世界,在神仙世界里,他不是没有这种局面,他也有这种局面,可是你不会去扑捉不快,想知道法师。因而他孕育发生不快的时机就很低,这是第一个特质,第二个特质就是,假使有了不快,他也不会分散进去,他看到,他看到弄掉就好,顶多这个不买,你挑别个就没事了,那你不会渗出,不会感染到别的区域,这个就神仙世界,你宁神,神仙世界的面包也会碰到,不必然蟑螂,说不定老鼠都会包进去,但是那小我呢,活在神仙世界境地里的那小我,他遇到这种状况他闪开就没事了,向我们啊,四十年后还挂嘴边,可见你不快还在。神仙世界他没有这些,他过了就没了由于过了就没了,所以他不快不占身,你知道吗?不快不占身不是极乐吗?对不对?我们是快乐不占身,抱着不快四十年不放,你看,为什么呢?辨别在这里,你以为神仙世界没有不快啊?我就是何如样。。。那不是,那不是像疯人院一样,疯人院外头都没有不快,神仙世界还是在我们的生活中,只是那种境地现前,第一个他不扑捉不快,第二个不快当下处理,不会分散过去,知道吗?我们就是会分散,所以你才会痛磨难当,那么在第二生命的这种状况中,他的生命没有制造不快的基因,他的生命有一种叫做精进基因,这个精进基因他会一再的鼓励,会一再的鼓励,使他的生命无远弗界的滋长,无无限量的滋长,所以我们说要活在第二生命里,就是这个缘故原由,那么我们用这个,如何操作把持真实生命的这个能,就是用你的性德,你生命中的性德,就好的基因,不要用到坏的基因,让那个好的基因,去孕育发生精进的作用,你就很快会吧自己象限转移到第二生命的象限里,会从第一象限的生命转移到第二生命的象限里,你要透过那一种优越的性德,去表现精进基因的作用,这个就是能的这个局部,但你要是一直生存着第一象限生命的那种灰色思想,那不快基因的渗出性一直在表现作用的话,那你修行裁夺不会功效,所以我们跟各位讲你完全不要是个怨言型的人,怨言型的人修行完全不会功效,你留意这一点,怨言型的人像什么?叫他说爬山,他爬两步就停住了,哎呀!何如啦,上山啦!哎呀!你不知道,蜘蛛网那么多,你看蜘蛛网,就会把他障道了,就把他障道了,我说不要紧,拿个竹或者树枝摇一摇就把它弄掉了,哎呀!杀生!杀生!对不对?那没相关联啦,没有杀生拉,蜘蛛会碰到它就跑掉了,哎呀!蜘蛛丝会感染眼角膜,都是你的道理,由于你是灰色思想,连个蜘蛛网都会障你的道,对不对,精进基因就不一样了,你精进基因一表现作用的时刻,你就像压路机,那个推土机一样,他一走过去,统统碾平了,还有管你什么蜘蛛网什么沙石瓦砾的,压路机特种作业证。跑不去不够,再倒回来再跑过去一遍,统统把你压平,他在生命中有没有障碍?有啊,何如没障碍,但是他就像压路机一样,一直压过去,压过去统统平了,这个两种人生观,你知道吗?当你在第一世命的境地里边,是一个怨言型的人的话,那你就完了,你老是会遇到这些题目,我们不是没委曲转嫁,不是没不快,你知道吗?不快来,一脚就把它踹开了,干嘛,我要过,你让开,你敢不敢?不是啦。。。生个病,医生说这里,医生说可能,医生说这个何如样,哎呀!倘使是这样,那我就不完了嘛,阿弥陀佛委托保佑一下,加持一下,一面诵经,阿弥陀佛。。。不快。。。不快一直传真给阿弥陀佛,那有用吗?那没有用,医生说什么病,医生的头脑形式,管他的,那用我们的头脑形式一连精进,那你的病就不见了。你不要说听我讲,相像那么紧张啊,真的就那么紧张,你一直觉得怕病,那事业不好何如办,事业不好不简单破产就破产嘛,收起来不当老板当伙计没关系吗?对不对,想想看,你当老板的时刻要请司机,那你当前不当老板叫你当司机,你为什么不干?你也有驾照,驾照。你就必然要请司机来替你开车,当前曾经破产了,没面子进来,稀罕!换你当司机何如不行呢?你就是这种题目生存嘛,所以生存自己不是题目,是你的面子,你的认识形状,你的作对使你没主张精进,修行者的障碍在这个住址,这是真正的障道,真正的业障我们要翻越这个业障,那你“能”就很重要了,这性格德就很重要,必然要把他鼓励进去,那性德从那边来?这每小我的生命不一样,有的人就豪爽,豪爽也是一个很好的性德,豪爽有一个特点约略也许不太担当任,豪爽的人简陋讲大话,讲完大话反面要有人搽屁股,那你不要去表现那个偏差,你要表现你豪爽的长处,那你要担当任,要这样那倘使你做不到,你少豪爽,你做不到就该当掂掂,你做的到再豪爽,压路机驾驶证。你看人家刷卡你也跟着刷,刷了下个月刷暴了,你缴不起,你要刷,那你要有能力,没能力你就不要刷,你不要说,不要紧我请客,刷一刷回家,蹩脚了没钱,我要缴名誉卡,那不行,你没有能力,那你就不要豪爽,学会压路机一小时多少钱。你有能力,那你就该当豪爽,你倘使豪爽,你要从长处来表现,你不要弄的到末了一屁股债,对不对,所以我们要懂得你性德,性德是指你生命中性子上的长处,性子上你有出色的长处的住址,从那个住址去表现,比方说你擅长演讲那你就演讲,你擅长写作你就写作,你擅长做什么,你就做什么,你不擅长,你不用硬要强出头,所以这个是每小我都不一样的,有的人擅长做老板,有的人擅长做伙计,你擅长做伙计的就不要想哎呀,我都替人家获利获利都人家的,不要这样想,我就把伙计做好,你的生命品格就很高,这样就好了,要留意到这一点,这个是我们生命中很重要的一项要素,所以第二项,讲到这种“能”的时刻,你必然要先确认,而修行者自己没有这个“能”,那你的“所”简直没主张举行,所以我们通常的行法,都从“能”下手,都从聪慧下手,要有聪慧那你才有可能开悟,你知道吗?可是我们这个行法,华严禅的行法,他有一点不太一样,他必然要你确定“所”,然后在查究的历程当中,“能、所”所同时查究,你要留意到这一点,通常的查究是查究“能”,“能”确定此后,他简直就所谓的明心见性,其实这个查究到只是一半而已,两片门你只打开一片,文殊师利的聪慧。破!是破我们的我执跟法执,你从这个住址证无暇性,破我执跟破法执还没有证空性,那一分保任此后,六集。你才有可能证无暇性,所以我们说破我执七信位,破法执九信位,九信位还要一分保任此后材干证空性,那叫做初发心住,那才真发心,这个法式很高,我们在跟各位谈这个局部的时刻,你必然要去留意到这一点,所以我们查究,是“能、所”同时举行,而且对“所”的这种研究磋议,那我们比“能”的局部还要剧烈,所以我们才叫做普贤行法,他是指“所”的生存,“所”的生存的感受,比“能”生存的感受难,你在这里听我讲,相像“所”的生存的感受对照快,由于我这个住址相当强调,所以你听起来相像是蛮清楚的,相像而已,不是真的。“所”是什么?没有那么简陋感受,“能”你对照简陋感受,由于对照简陋感受,我就讲的对照少,所以我一直讲感受的能力,感受、感受、感受。。。就是这个样子我们,各位你留意一下,所有人间,有功效的人,我指有功效的人,艺术家、疏通家、包括闻名的外科医师都一样,压路机证件。外科也有,我这个身体就被外科医师救回来的,我跟他讲说人家都说我肝病,那护士在那边笑,她还问我说你肝病多久了?我说约略也许二十几年了,那护士说二十几年早就死了,那医生说你再想想看,这么难过以来约略也许多久,我说约略也许至多半年以上,他说你何如知道你有肝病?我说同伴说我有肝软化,那护士差点把门牙笑上去,我说肝软化有什么不对,他说肝软化这么久早就死掉了,我说我不知道,肝软化跟肝病有什么不同,我也不知道,那个医生说你躺上去,我摸摸看,我一看老师长教师约略也许不要紧,倘使小姐要跟我摸,我可能怕怕,他摸了五六分钟此后要去洗手,洗完手,头摇一摇再摸一次,摸一摸又去洗手,然后又回来再摸一次,我说稀罕了,我说:雷大夫,叫他也没听到,我叫了三声雷大夫,他才说:恩!我说我没有皮肤病,你不要一直洗手,我真相是何如啦?他说你这个麻烦了,我说。喔!麻烦要不要紧,我看你要转诊到哪里去,那时刻是公保,我转珍到哪里去,我说你看你能不能开刀,他说我是外科不开刀,我跟你先容外科医师,马下去开刀,我说哦,何如啦,他说你这很麻烦,然后他就处方签上画一个图,画三个区域,黑黑的,我说我肝软化何如三个住址黑黑的,他说凭据我果断约略也许很麻烦,你要马上,我给你最快的方式马下去住院开刀,我说我真相何如了,我看这个你检验此后再讲,我没感受我何如样,我们全家人都吓坏了,统统吓坏了,那个护士还不能转诊,她说不行,这个照手续这个不能转诊,那个医生发脾气了,人都快死了还什么手续?你看,我就被他这个感受把我送进去救活的,我进去此后,人家说你要注意啊,人家荣总都走进来抬进来啊,我说没有,我走进来会跑进来,一个外科医师凭感受,知道你有什么病,我们牛会长的师长教师张主任,外科医师开骨科,我跟他讲,你这样开,你都有操作把持?凭感受!你看是不是个修行人?对不对?这个病人来他摸一摸,他开始就构思了,凭感受啊!这个何如样?。。。然后在开刀的时刻他所有,由于他的感受,所有的预备都预备好,完全没有无视,我们凭大脑的你就出题目,凭感受不会出题目,但题目是我们没感受,你去给医生看病你就知道了,很多医生基本没感受,事实上压路机驾照。他一来你何如啦?我就何如。。。好,去拿药,医生我是何如啦?你不是都讲了嘛!连昂首跟你看一下也不看,他有什么感受啊?他麻痹了,每天这么多病人来,他对付的了吗?他曾经变成职业病了,那个医生的病啊比我们更急急,我是凭感受,为什么?你不要以为必然修行才感受,在生命的领域里,基本自己就是感受,就是感受,人家拿东西来你还没吃,就知道他坏掉了,你这样讲,你还没吃何如知道,哎!他吃下去坏掉了,你人就坏掉了,你知道吗?不要吃下去才感遭到坏掉了,还没吃就要知道坏掉了,我那时还在下班,由于我们吃素啊,人家聚餐都是吃鱼吃肉,有一天聚餐的时刻还是一样,到末了一条鱼进去,我说这条鱼会跟你们报恩哦,他说你们吃素的都这样讲,筷子一到,我说他还没死,第十六。你不要吃,他说这曾经炸了何如还没死,结果一推开里边血喷进去,把他吓坏了,他说:你坐到隔壁好吗?我跟老板讲换一条,再来,我说你们还敢吃吗?当然敢吃,钱花了何如不敢吃,我说他还没死,你吃了他会报恩,他说你骗人,两个叉子一叉,血又喷进去,我跟你讲你就不自负,我说要不要换第三条?你先说他会不会喷血?他们曾经感遭到了,我们跟他讲他不听,他不听,其实压路机驾驶证。你没关系感遭到,那是个有生命的还是个没生命的,你没关系感受的到,他固然是炸了,煮熟了,但是他还没有死啊,你不知道啊,你在修行你就知道,你知道吗?那天我跟僧众们讲话,我说你们领职事修福报,但是白昼领职事忙死了,早晨做功课,功课要做死了,你知道吗?这个才叫修行人,你要获得人家的恭敬,给众生做倚赖,要凭什么?凭你的德行。德行在哪里?你功课做真相,你不要说有什么法门,这么一座我就开悟了,没有了,就是诵经、持咒、念佛、拜佛,你好好去做这些功课,这是基本资粮道,正法行的资粮道,固然他是个典礼没有错,但是你要从典礼中去冲破,你这个功课做到了,人家天然会供养你,人家天然会顶礼你,你要没做,看到你,俗里卑鄙,人家何如跟你顶礼?你要功课做到那个住址,那你那个道气,道味啊,天然就进去了,众生看到你啊,他天然就下跪了,没无为什么,你不做功课,你想要人家恭敬、顶礼门都没啊,你知道吗?这个就是我们自己在做转换的一种方法,我们活着俗当中你感受不到,你真的透过修行此后你就会感遭到,你没关系感遭到他人,他人也没关系感遭到你,你迟缓的去留意就知道了,所以我们何如去教练自己那种感受的能力,感受生命生存的能力?就是第二个局部,“能”!你要透过我们保守的讲话文字来讲叫做般若聪慧,般若聪慧你也没主张定义,反正就是般若就是聪慧,那何如讲?就是聪慧,要不然又要何如讲?你以为就把聪慧讲了,那只是个符号,你基本不懂,在我们生命来讲,你有没有那种感受的能力,这才是聪慧,这样讲你该当懂得一些了,学习压路机。什么是什么了,对不对?有一次跟一个卖古董的老板讲,我说老板你何如知道这个是古董啊?他说,当然知道啊,我说你当然讲知道啊,哎!师父啊,那个那小我诵经诵的好不好你知道不知道?我说当然知道啊,你当师父当然说你知道,对不对?你当师父对谁诵经诵的好不好,你都不知道,你为什么知道?由于你会感遭到嘛,我做古董的,那是真古董,还是假古董,我何如会不知道,对不对!他会感遭到,要讲不见得很会讲,但是完全感受的到,这个就是凭生命,不能凭推理啊,我们上一次那个月刊为什么停了?由于有一期给人家出事情了,人家有一个天生博士跑来看一看,说我们楼下那个石雕的佛像,他一看这是北齐的,这个三百多万何如样,一万八,三百多万!他就是凭大脑去推理,这个图案是北齐的,这个是何如样。。。他不知道当前的商人那么狠恶,他仿古造假,做的比真品更真,连那专家都被骗了,他看了此后很乐意,就写了一篇文章考证,他还要跟我们出保证书,你看要何如办?我们再摆下去的话会出事情,变成我们骗人啦,我跟他买我是想说当教材,压路机驾驶证图片。给众人看一下就好,就碰到这种天兵,他没感受,他一看,这一看照相,研究,证明说这个是古董完全没错,他用大脑证明是古董完全没错,可是制作人,卖给我们的人跟现实收款的状况就唯有一万八,一万八是由于这块石头透过渔船从海上运到台湾来,进过种种的风险,那这个等等一万八而已,台币一万八,他说这个最最少市价要三百万,何如样?你说嘛,由于他没有主张感受,我说我这生手人,我看就知道那个是假的嘛,他就说这个图案,那个图案,他都是真的,好了,对于下手。他这文章写好了,由于那个编辑是他的同伴,他文章拿来,那个编辑间接就把他登了,我一看这完了,出了这种状况,假货当真,我们镇寺之宝,那何如办呢?这个就是学问没有感受的能力,我跟你讲这只是真的,你感受的到吗?你说一支拙拙哪有像?你感受得起来,感受不起来?这就是一种生命的聪慧,这个叫般若空性,你要去感受这个局部,那当然我们不会讲说这种东西是生命他自己有那一种能力,那种觉受的能力,他所表现进去的在那一局部,你要从那一局部去举行,从那一局部去举行,这是“观”,所观心,安住在真实的生命里,那就对了吗?这个真实的生命,假定,是假定前提,那这样就对了吗?倘使即日我们是东方人,是基督教崇奉者或者天主教崇奉者,那我们就要这样去求证,上帝就这样子创设了天地万物吗?对不对?上帝干嘛要创设天地万物?为什么?为什么他要创设?你要这样去问啊,学佛你记得,他就是这样问!一再的频频去质问,生命的生存是这样吗?我们说安住安住。。。我这样子安住就对吗?你注意这个形式用在哪里?你看拜佛!我们在拜佛,我这样拜对吗?对吗?我为什么要这样拜?向来大德订定这样的一个典礼,要我们这样去拜,这样对吗?世尊活着的众人顶礼世尊这没有话说,当前顶礼木头刻的,你也拜的要死,在拜什么?对不对?当然你会,一个教徒的那种诚心说他代表嘛,代表。。。代表你这样拜对吗?到达那个价值那个意义吗?你要这样一再的去考证,要去考证,这个就是所观心,那个。。压路机驾驶证什么样。我这样。。那个,是这样吗?生命的真相是这样吗?那第四个,这样的安住,我这样叫安住吗?对不对?很多人都有境地,那我这个境地对吗?那我一直守着这个境地,这样对吗?有没有?一个所一个能,这两个,好了,这些统统对的话,那我这样子就叫做安住吗?那你要一再一再的考证,在考证完了此后,恩!没有错,就是这样,这就对了,由于这后面你曾经有几番的。。。什么。。。频频的。。。这种考证,到第六阶段,恩,这个没有错,这个没有错这样对了,还有智、有得啊,你必须要无智无得,那进入那种状况,就我们前一天讲的,当眼镜合的时刻,你就找不到眼镜了,对不对?眼镜带在头上你还在找眼镜,那就完全契合的状况,你就没感受了,那个才是真正进入绝佳的状况,我们要去体会这个东西,生命你自己,能所从作对到完全契合的这个历程他须要一段时间,须要一段时间,假使你完全准确,他也要有一段适当期,知道吗?更何况我们当前能所两个都迷了,都迷了,所以你不要以为说修行那么简陋啊,由于在查究这两个局部没有那么简陋,我们当前跟各位谈的这个局部,就是我们回向文里边讲的,一乘圆顿妙法门,见性成佛真密典,间接的主旨啊,主旨!我们讲那个晶片啊,生命的晶片,这一片,你的色身没关系换,色身像手机一样,手机没有晶片没有用,那小孩子用的,你要用的时刻要把晶片带进去,你看压路机驾驶证。你这个生命要表现作用,要有这个晶片,要不然你是假的生命,虚幻的生命,唯有手机,没有门号,这个门号,这个晶片自己带进去,你才会进入第二生命,他材干起作用,无远弗界,随处都可用,关键在这个住址,我们当前真正要用功的住址,就在这里啦,百千万法总归心,十方如来同此路,同这一条路走,你要不要下去,那我不知道,我们常这样讲,十方三世一切佛,历代祖师同一鼻孔出气,同一鼻孔不是用画的,都画两个洞说是一个鼻孔啊,他有必然的方法,但是你不要看他这样而已,不是,这里边你运作起来,每一小我的方程式都不一样,我这只是个总说的晶片,这晶片里边的符号每一个门号都不一样,对不对?晶片看起来都一样啊,可是里边门口都不一样,你知道吗?所以这里边有百千万法,即日我们听获得啊,就像我们回向文下面讲:这个一乘圆顿妙法门,见性成佛真密典,是何如样?你啊!手捧目观心口诵,当知宿有大因缘,你不要以为说我这样来来就算了,见闻随喜发菩提,究竟圆成萨婆若。为什么?没有宿世的因缘,你还听不到,你不要说我才不注意来的,不是不注意,没有宿世的因缘你基本听不到,几何人在追求?我跟各位讲,你即日在这个道场听这个,很天然的,当然的,你知道吗?就像有钱人的子孙一样,他当然就那么有钱,他不用做也那么有钱,你可能会觉得那有什么?不是那有什么。。。这个在他人来讲,那还很可贵,你知道吗?你在外观的人,即日我们那个报纸登了一则,那某一个禅师写的文章,你看那能看吗?对不对?随便写一段禅理禅气的,里边基本没东西,他也会写进去,你要知道,他间接扣住的是什么?一些词汇拼一拼,斗一斗啊,就算了吗?不是,修行人要的是真材实料,你没有真材实料你何如真参实修呢?你手中拿的都是一些杂讯,表面禅,你想想看你要何如用功?无法用功,所以我们跟各位讲说,这个局部你必然要掌握好,当前整个架构完成,进入了,到第七项我们通常是不讲,由于那个局部我们叫做完好法界体性智,有人说那个叫做大圆境智,所以我用个镜子,用个圆圈画,这个由于这个图案的比例关联变得那么小一个,我不用大圆镜智,由于通常人屡屡会弄错,这叫法界体性,你要进入,到那里边,转四智成八识,从实修的立场来讲,我们叫做转九识成五智,这个叫法界体性智,学会压路机驾照。穷尽一切的一切聪慧,通常来讲叫一切种智,我们通常讲那个阿罗汉叫一切智,菩萨叫道种智,我们佛的聪慧叫一切种智,那就是我们所讲的法界体性智,那这个局部通常在不可说的限度外头,但是我们当前要的不是反面的题目,要的是后面这个局部,更加第一个跟第二个,生命的真相以及你的性德,生命的真相这个局部,七十二法曾经够多了,然后你的那个心灵方程式你会架构起来,架构起来你要何如契合我们台湾话讲刚刚好,刚刚好国语不知道何如讲,刚刚好,也不会太多,也不会太短,放下去刚好“修!。。。”就掉进去了,有没有?那一种契合的状况,那你要迟缓去调,有些有善根的人“卡”!两下子,就进去了,有些没善根的人搞了老半天焦头烂额,喘一口吻,喘一口吻就下辈子再来,有的呢,是忙了老半天终于终于。振动压路机驾驶证。。。何如了,一个不注意他跑进去了,有没有?开悟很多人是这样子,在忙的时刻不知道,在不注意的时刻,哇!他进去了,有没有?末了,忽地回首,春上枝头已十分。。。不是一分,十分!曾经幼稚了,踏破铁鞋无觅处,竞日寻春不见春,忽地回头,突然间回头,春上枝头已十分,不注意,他一发现统统进去了,你整天在找春天,春天在哪里啊,你基本找不到,很闻名的禅师,她是个比丘尼,你不要以为女众不能功效,大功效的很多,这无尽比丘尼的开悟揭,只须你真用功,你必然没关系找的到,你想要看风使舵那没你的份,修行!没有看风使舵的份,修行只须老恳实在,你不要怕走冤枉路,你真用功,那你就真功效,我们希望各位能够在真实的领域里继承真正的叨教,众人真参实修,肯定必然会有功效的。好!我们暂停一下再讲。
录入:能怡
考订:能品 仙玄子

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